Messiah-conception-and-his-versions 

Имя предтечи Иисуса Христа-Мессии, согласно традициям на русском языке, Иоанн. 

Пророк Элияху (Илия) жил в дни царствования в Израиле царя Ахава (870-851 до н.э.) и Ахазии, его сына.

Он происходил из города Тишба, расположенного в области Гилъад, и потому его прозвали Тишбаи, или Тишби. О продолжении этой традиции свидетельствуют как имена Йешу Ха-ноцри, т.е. Иисуса из Нацерета (Назарета), Мирьям (Марии) Магдалины, т.е. Марии из города Мигдал, а также гаон из Вильны, т.е. мудрец из города Вильна, и Любавический рабби, т.е. раввин из местечка Любавичи. Поэтому улица Тишби в центральной части Хайфы также напоминает о пророке Элияху, о месте, где он вырос, и о его прозвище.

Он жил в эпоху, когда единое еврейское государство Давида и Соломона было уже расколото на два: Южное – Иудею, и Северное – Израиль. В Иудее царствовали потомки царя Давида и там в большей степени почитали единого Бога Израиля. В Северном царстве при жизни Элияху царствовали Ахав (870-851 до н.э.) и

Ахазия, его сын. Женой Ахава и матерью Ахазии была Изавель, дочь одного из финикийских властителей.  

Есть исследователи, которые считают, что имя Элияху свидетельствует о его предназначении, о его миссии очищения культа Богу.

Чудеса, свершившиеся с ним, оставили след в представлении народа о будущем, которое ждет его (этот народ).

Народный фольклор и легенды (агада) жены Изавели в IX веке до

Царь Ахав обвинил пророка Илию в том, что он вызывает беспорядки. Илия отвечал, что причина всему в том, что он отказался от истинного Бога и верит богам финикийцев - Ваалу. И предложил царю послать жрецов Ваала на Кармел. Там Илия вызвал их на соревнование. Может ли их Ваал помочь им зажечь  костёр? Жрецы Ваала плясали, молились, кололи себя ножами весь день, а костер не возгорелся. 

Когда же Илия помолился, огонь пал с неба и возжег его жертву.
Народ признал истинность веры Илии. Пророки Ваала были убиты и засуха закончилась.

Узнав о смерти жрецов Ваала, Иезавель, жена Ахава, пришла в ярость и Илии пришлось бежать на юг, в пустыню. Он остался в одиночестве...

Пророк Элияху, в соответствии с библейским повествованием, не умер (2-я книга царей: 2, 12). Он вознесся на огненной колеснице на небеса и ждет там исполнить свое предназначение: возвестить о пришествии Мессии. 

По прошествии многих веков Илия вместе с Моисеем явился ученикам Иисуса на горе Тавор, когда те стали свидетелями преображения Иисуса.

Царь, Ахав, и его жена-чужеземка, царица Иезавель, грешили против Бога, поклонялись Баалу (Ваалу), божеству финикийцев. Бог послал Элияху сказать Ахаву, что накажет страну великой засухой, если он не изменит своё поведение.

Выполнив свою миссию, пророк укрылся у потока Хорафа, и вороны приносили ему пищу. Через некоторое время поток высох. Элияху пошел в Сарепту Сидонскую и жил там, в доме вдовы. Она поделилась с пророком последней едой, но по слову Господа мука в ее кадке и масло в кувшине не истощались до окончания голода. Когда сын той вдовы умер, Бог ответил на молитву Элияху и вернул отрока к жизни.

На третий год засухи Элияху снова предстал перед Ахавом. Царь обвинил пророка в призыве к беспорядкам. В ответ Элияху  предложил царю устроить состязание между ним и финикийскими жрецами на горе Кармель: тот, из них, кто способен одной молитвой возжечь жертву, докажет истинность его Бога.

Христианская традиция указывает точное место, где происходило это противостояние - единоборство пророка Элияху со жрецами финикийского бога Ваала (Баала).

Элияху предложил жрецам доказать силу своего божества и возжечь жертву только при помощи молитв. Если Баал пошлет огонь на их жертву, значит народ должен поклоняться Баалу. Жрецы Баала плясали, молились и кололи себя ножами весь день, но ничего не произошло.

Когда же стало ясно, что все их попытки возжечь жертву ни к чему не привели, взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа. И положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова.

По преданию на вершине горы пророк молил Бога о прекращении трехлетней засухи, а потом с трепетом следил за появлением в небе дождевого облака.

Услышь меня,  Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах…

Когда же Элияху помолился Богу, огонь пал с неба и возжег его жертву. Весь народ закричал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!»

Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, 

 И сказал им Илия: схватите пророков Валовых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвел их Илия к потоку Киссону (Кишону – В.Ц.), и заколол их там…

Пророки Баала были убиты, и засуха закончилась.       

 Традиция утверждает, что то противоборство состоялось на вершине горы, неподалеку от друзской деревни Далият-Ха-кармель. Арабы называют этот холм Мухрака – «огненное место». Мухрака расположена на одной их самых высоких точек горы Кармель, лежащей на высоте более 500 м над уровнем моря.

Здесь находится монастырь кармелитов, построенный в 80-х годах XIX века. Алтарь этого храма выполнен в виде 12 камней, в память того легендарного жертвенника, возведенного пророком Элияху. На площадке перед монастырем возвышается скульптура, представляющая фигуру грозного пророка с занесенным мечом над поверженным языческим жрецом.

 Со стен этого монастыря открывается великолепный вид на долину

Узнав о смерти своих пророков, Иезавель пришла в ярость. Чтобы спастись от нее пророку пришлось бежать на юг, в пустыню. Он остался в одиночестве. Но Бог призвал его помазать на царство Ииуя как нового царя над Израилем и передать свое пророческое служение Элише (Елисею

 Первый из еврейских паломников, который оставил письменное свидетельство о посещении этой пещеры, был Биньямин из Толедо (на иврите Биньямин ми Тудела), посетивший Страну Израиля в 1175 г.

Довдан, побывавший на Кармеле в 1652 г. отмечал, что большая пещера использовалась пророком для бесед с учениками и теми, кто приходил к нему за советом; а малая пещера служила ему для молитвы.

Еврейские паломники считали пещеру исцеляющей душевные болезни и до войны за независимость сюда приходили душевнобольные из разных населенных пунктов страны и

даже из близлежащих стран. Они оставались в пещере несколько дней в надежде, что дьявол покинет их под воздействием Элияху и они выйдут из пещеры здоровыми.    

Часто приводили сюда и бесплодных женщин, веривших, что при посредстве Элияху Бог смилостивится над ними и подарит им ребенка. Среди приходивших сюда были и беременные женщины, верившие, что молитва здесь поможет им родить сына.

Одно из самых древних сооружений на горе Кармель было возведено монахами ордена

Кармелитов, которое многократно разрушалось и отстраивалось заново.

 Современный комплекс монастыря включает не только многочисленные келья, пекарню, библиотеку, но и музей древностей, и магазин памятных сувениров для паломников.

 Однако наиболее интересным местом монастыря является величественная церковь. Над входом в нее – герб ордена: на фоне традиционного щита изображение горы Кармель с крестом на вершине, а вверху сверкающий и карающий вероотступников меч пророка Элияху, святого покровителя кармелитов.

 Центральным алтарем этой церкви является пещера, в которой, по преданию, бывал пророк.

 В куполе церкви изображены сюжеты, рассказывающие о вознесении Элияху на небеса, о путешествии Святого семейства в Еги

Новая религия начинается с появления Иоанна Крестителя, так как Иисус видел в нем своего предшественника, и христианство даже наследовало ему в использовании самой важной ритуальной церемонии - погружения в воду", получившем особое название -- "Крещение". Несмотря на это, "его необходимо рассматривать как явление внутренней духовной жизни еврейского народа, и даже его ученики, в отличие от последователей Иисуса, остались в рамках религии евреев и не перешли в новую религию".2

Иоанн Креститель был, как и Иисус, бродячим проповедником. Он  приобрел большую популярность среди современников незадолго до появления Иисуса на исторической арене. 

О нем свидетельствуют все четыре автора канонических Евангелий и Иосиф Флавий. Флавий дополняет сведения, сохранившиеся в христианской традиции, однако и он повествует только о последних днях деятельности Иоанна. 

В Евангелиях даются точные ориентиры для определения времени деятельности Иоанна (Йоханана) Крестителя. Это было "в пятнадцатый год правления императора Тиверия, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод (Антипа) был четверовластником (тетрархом) в Галилее, Филипп, брат его, четверовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четверовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Кайафе" (Лука 3:1-2). Год, который описан столь пространно, был, по-видимому, 28 или 29 год нашей эры.

Илл. 4-1-1: Образ Иоанна Крестителя в искусстве [Спинелло Аретино (творил в 1373 - 1410 годы). Фреска в церкви Сан Доменико во Флоренции]

Иоанн Креститель, по мнению проф. Д. Флюсера, "был одной из удивительных личностей среди евреев периода Второго Храма: еврей-проповедник и аскет, которому внимали толпы народа, стекавшиеся к нему в пустыню, который превратился в христианского святого только потому, что одним из тех, кто пришел к нему, слушал его и делал, как он учил, был Иисус из Нацерета. 

Новая религия начинается с появления Иоанна Крестителя, так как Иисус видел в нем своего предшественника, и христианство даже наследовало ему в использовании самой важной ритуальной церемонии - погружения в воду", получившем особое название -- "Крещение". Несмотря на это, "его необходимо рассматривать как явление внутренней духовной жизни еврейского народа, и даже его ученики, в отличие от последователей Иисуса, остались в рамках религии евреев и не перешли в новую религию".2

Иоанн Креститель действовал в пустыне Иудейской (Мф 3:1). Так как ни вороны, ни ангелы не приносили ему пищи (что они делали для пророка Илии - 3 Ц 17:6), то он питался, по-видимому, акридами (саранчой), испеченными на камне, и диким медом, собранным в расщелинах скал. Он не пил вина, а утолял жажду у потоков. 

Одеяние его напоминало облачение Илии, он носил накидку из верблюжьего волоса и кожаный пояс на чреслах (Мф 3:4). Часть исследователей считает, что евангелист Лука представил его обычным евреем, который дал нередко встречавшийся тогда обет назорея: вести аскетический образ жизни и воздерживаться от крепких напитков.

Иоанн Креститель, по мнению проф. Д. Флюсера, "был одной из удивительных личностей среди евреев периода Второго Храма: еврей-проповедник и аскет, которому внимали толпы народа, стекавшиеся к нему в пустыню, который превратился в христианского святого только потому, что одним из тех, кто пришел к нему, слушал его и делал, как он учил, был Иисус из Нацерета. 

20.1  Мессианская идея у бахайцев

 В период правления на Святой Земле Византийской империи на горе Кармель были построены два монастыря. Один из них назывался «Монастырь Элияху» и находился у пещеры, носившей имя того же пророка. Второй монастырь, посвященный св. Марине (Маргарите), находился на верхней площадке, там, где ныне возвышается маяк.

 Исследователи считают, что места этих монастырей были выбраны, так как и до эпохи византийцев почитались язычниками. Элиас Фридман убежден, что именно христианские монахи из этих монастырей впервые связали эти пещеры с именем пророка Элияху. Новый тогда культ пророка Элияху заменил для местных жителей Гелиоса  

 В мифопоэтической традиции пещера как нечто внутреннее и укрытое противостоит миру вне её. Пещера иногда заменяет дом, но в ней, скорее спасаются от опасности, чем живут, или укрываются от мира, предаваясь аскезе. Мотив захода солнца  в пещеру и его восхода их пещеры.

Пещера часто являлась сакральным убежищем, укрытием. В пещере родились и Зевс и Иисус. В библейской традиции в пещере неоднократно скрываются израильтяне, цари и пророки. Иис. Нав. 10:16; Суд 6:2; 1 царств 13:6, 17; 2 царств 17:9, 23:13; 3 царств 18:4; 19:9; Быт 19:30

 Пещера нередко локализировалась или на высокой горе, или в глубокой впадине, ущелье, она обращена с земли или к небу, или к подземному царству. В первом случае пещера – место слияния матери-земли с отцом-небом, во втором – место, где находится вход в подземный мир. В первом случае вершина горы с пещерой часто являлась местом обитания бога или богов – Олимпом, или Храмовая гора в Иерусалиме. Во втором случае в пещере обитают чудовища или губительные, разрушающие стихии, такие как ветры.

Вершина горы во многих религиях считалась местом обитания бога или богов. О подобных традициях в греческой мифологии напоминает гора Олимп, гора Эверест (Джомолунгма) в традиции северного буддизма, Нефритовая гора (Юйшань) в Китае, шумерская гора с вершиной из блестящего олова, где жил праотец богов Ан.