Суд нал Иисусом до сих пор вызывает эмоциональное отношение очень многих. Примером его непреходящей актуальности может служить прошение о пересмотре решения Санхедрина (Синедриона) поданное в Верховный суд Израиля в 1948 г, буквально через несколько месяцев после провозглашения Государства Израиль. После публикации сообщения об этом прошении в суд и дипломатические представительства Израиля поступила волна новых прошений, писем и предложений. Президент Верховного суда передал все материалы государственному юридическому советнику, которым являлся Хаим Кохен, который вел длительную переписку со многими подателями прошений и авторами писем. Позднее Хаим Кохен сам был судьей Верховного суда и заместителем президента этого суда. Результатом той переписки, анализа текстов евангелий, собственного судейского опыта явилась его книга под названием “Суд и смерть Иисуса”, которую дважды переводили и издавали на русском языке.

Самую вескую критику этой работы высказал проф. Давид Флюсер, крупнейший израильский специалист по христианству. 
В частности он утверждал, что ему трудно представить, что какая-либо судебная система может отправить человека на смерть только на основании его собственного признания, тем более что оно выглядит абсурдным. По-видимому, судья Кохен
согласился в какой-то степени с проф. Флюсером и изменил свой подход к прошению о пересмотре дела Баранеса, осужденного в убийстве только на основании его собственного признания, и Баранес был освобожден. Это был первый случай повторного суда и освобождения заключенного в практике израильского судопроизводства.

О повторном суде над Иисусом более подробно рассказывается в новой книге В. Цывкина “По стопам Иисуса на Святой Земле”,  вышедшей из печати в посление дни 2005 года..