4. Русское консульство в Иерусалиме

Этот образ жизни естественно наложил на него отпечаток и манеры его стали другими. Один из свидетелей утверждал, что он стал говорить загадками, притчами, цитатами из Писания. По всей видимости именно в этот период он примкнул к секте хлыстов и стал "пророчествовать" и "исцелять". ( 5 )
 

Есть исследователи, которые считают, что его фамилия, по-видимому, произошла от слова "распутье" - перекрёсток двух или более дорог, а не от слова "распутство". 

В Петербург Распутин прибыл в 1903 году не по железной дороге, а пешком, босиком. Он остановился в монастырской гостинице как гость архимандрита Феофана. и

"...Ему было лет тридцать с небольшим. Он носил крестьянскую рубаху, штаны, заправленные в смазанные сапоги. Был неопрятен. Просыпался, ложился спать и снова вставал, не удосужившись переодеться. У него были грязные руки, черные ногти и всклокоченная борода. Длинные сальные волосы с пробором посередине свисали косицами на плечи. Неудивительно, что от него исходил острый неприятный запах". (кинг\203)

Он, по-видимому, обладал редкой психологической силой внушения и незаурядной физиологической силой. У него был избыток жизненности и кипучий темперамент. Всё это обуславливало его огромное влияние на женщин, его власть над ними.

Распутин произвёл настолько сильное впечатление на двух великих княгинь Милицу и Анастасию (бывших сёстрами), что они решили показать его императорской чете. И архимандрит Феофан, ректор Петербургской духовной академии, который ввёл Распутина в дом великого князя Николая Николаевича, внука Александра II (мужа одной из сестер), представил его в 1907 г. и в царский дворец. Феофан представил Распутина так: "Григорий Ефимович - крестьянин, простой человек. Вашим величествам принесёт пользу его выслушать, потому что голос русской земли слышится из его уст...Я знаю всё, в чём его упрекают, мне известны его грехи: они бесчисленны и чаще всего мерзки. Но в нём есть такая сила раскаяния и такая наивная вера в Божественное милосердие, что я почти ручаюсь за его спасение. После каждого раскаяния он чист, как младенец, который только что омыт святою водой. Господь явно дарует ему Свою любовь".
( 6 )

6. Анна Вырубова и Распутин

Прошло почти два года, прежде чем сибирский крестьянин стал появляться во дворце более-менее регулярно. Вначале императрица колебалась, прежде чем обратиться к нему за помощью - поэтому визиты его были редки. Но после каждого его вызова, после каждого успеха ей становилось всё труднее противиться силе молитв сибирского чудотворца. Александра Фёдоровна всё более убеждалась в том, какое утешение доставляют наследнику его молитвы и какое они приносят облегчение.

Хотя ей всё чаще приходилось зависеть от его влияния на сына, императрица никогда не смешивала личность Распутина с его даром. В последующие годы, когда ей пришлось узнать о непривлекательных подробностях жизни старца в столице, императрица никогда не заявляла, что он вовсе не тот человек, каким представляли его недруги. 

9. Великая княгиня Елизавета Фёдоровна 

после убийства мужа

В апреле 1920 года гробы прибыли в Пекин, где их встретил начальник Русской духовной миссии, архиепископ Иннокентий (Фигуровский), оттуда в Шанхай и пароходом в Порт-Саид,  куда прибыли в январе 1921 года.

Из Порт-Саида гробы отправили в специальном вагоне в Иерусалим, где их встретило русское и греческое духовенство и многочисленные паломники, которых революция 1917 года застала на Святой Земле. Погребение совершил Иерусалимский патриарх Дамиан, Гробы поместили в усыпальницу под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, позднее их перенесли в этот же храм. В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной церкви причислил к лику святых мучениц великую княгиню Елизавету и сестру Варвару, установив им празднование в день их кончины 5 (18) июля.

Личная жизнь вел. князя Сергея была предметом пересудов, что отравляло жизнь его супруге. В записках Вырубовой упоминается о московской цыганке-гадалке (её называли "золотой рыбкой"), которая управляла Москвой и "безмозглым барбосом Сергеем" (с.35).
Слишком гордая, чтобы жаловаться, как пишет в своих воспоминаниях великий князь Александр Михайлович (её племянник) она прожила с ним около двадцати лет.

Трудно найти более яркий пример истинного милосердия,  чем посещение ею в тюрьме убийцы мужа, и  ходатайства её перед императором о помиловании убийцы.

После смерти мужа великая княгиня Елизавета Фёдоровна  постриглась в монахини и ушла в монастырь. Она стала настоятельницей Марфо-Мариинской обители.

Она была резко настроена против Распутина. Вокруг неё возник круг единомышленников - недругов старца

Она безуспешно пыталась руководить младшей сестрой.

Её мученическая смерть от рук большевиков, и вся её жизнь были достаточным основанием для причисления Елизаветы Фёдоровны к лику святых

Значительная часть этой информации взята из статьи Дмитрия Александровича Урушева в интернете.

10. Причины паломничества Распутина на Святую Землю

- левые видели в нём союзника Илиодора и антисемитов,

- правые и монархисты видели угрозу в приходе к власти Витте;

- "партия войны" и "Грозный дядя";

- двор ненавидел мужика-фаворита;

- церковники были уверены в его хлыстовстве;

- сестры царицы, премьер-министра... Он надоел всем".

Общественная атмосфера вокруг Распутина столь возбудилась, что царская чета вынуждена была её разрядить. Тогда царь предложил Распутину уехать на продолжительное время из столицы и посоветовал ему посетить самые дорогие для каждого христианина места на Святой Земле. Тот, как и положено "божьему человеку", согласился и в марте 1911 года в группе русских паломников отправился в Иерусалим.

7-11 мая в Петербурге ждали его возвращения из Святой Земли, но он после путешествия в Иерусалим отправился вместе с большим числом паломников в Саров (Вырубова, с.95).

Впечатления Распутина на Святой Земле

"И вот слёзы текут, дни те подходят, наступил Великий Пост - выйдешь из храма, а в храмах этих великие события совершались и Сам Спаситель пролил слёзы. Что реку о той минуте, когда подходил ко Гробу Христа! ... Тут у гроба видишь духовным сердцем всех людей своих любящих и они дома чувствуют себя отрадно... О, какое впечатление производит Голгофа! Тут же в храме Воскресения, где Царица Небесная стояла, на том месте сделана круглая чаша и с этого места Матерь Божия смотрела на высоту Голгофы и плакала... Как взглянешь на место, где стояла Матерь Божия, поневоле слёзы текут и видишь перед собой, как это было...

Повели нас на Патриарший двор, стали умывать ноги. Боже, какая восстаёт в уме картина. Умывают ноги, утирают полотенцем, и полились слёзы у верующих, все изумлены глубиной поучения, как нас учат смиряться...   

Дочь его вспоминает, что этот обряд настолько поразил его, что вернувшись в Петербург, он перенёс тот обряд в свой дом. с. 328

Повели нас ночевать. Но потом пели у гроба акафисты на Голгофе. Боже, какая отрада! Так сердце трепещет от умиления и слёз. Потом утром в 12 часов - обедня и запели Пасху. Тут я посмотрел вокруг и сказал: Рай земной, не отступи от меня, будь во мне!

с.370

Опубликованные "мысли и размышления" Распутина

Распутина, Матрёна. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. Москва 2000